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哲学家是这一种人:高贵者屈尊前来,卑贱者抬头前来-无论谁都在哲学家眼里是平等兄弟  
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我的网络日志
"音纯虽然好,个性更重要,若为创造性,二者皆可抛” 2015-08-18 07:42:20

- 谈中国人学英语学习的主要问题(2)

http://www.ustream.tv/recorded/71107805



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再谈意识,思维和语言 2015-08-17 05:33:53
再谈意识,思维和语言

我越发觉得,意识,思维和语言之间有很复杂的关系。

我认为,人生到这个世界上,就人(头脑)的功能看,明显是二个部分:意识和思维。那么语言的来源在哪里?我感觉,语言其实来自于意识,而非来自思维。虽然意识,一般来说,也可以看成大脑的产物,除了在两个头脑存在的情况下(确实存在)。

为什么呢?一方面,思维是思考的的机器,我不能想象一部机器自己供应自己材料来工作,似乎逻辑上解释不通。而多半,只有另一条路了,语言必然来自意识。从另一个方面看,低等动物并没有思维,但它们有语言,比如蜜蜂或鸟类。显然,动物是有意识的。如果我们到黄石公园走丢了,遇到一个黑熊,恐怕没有人怀疑,黑熊此刻的意识是,“如何使你成为它的点心?”。

思维的功能在于“深入”,既利用语言符号将思维的成果,思考的结果,每天记录下来,逐渐深入下去。这就是为什么低等动物没有思维,但有简单的语言和意识,而人则三者都有,而且能深入思考。再深究一步,也许说明了为什么中国的方块字作为符号不够简练,所以影响了中国人思想的深入,没有产生抽象的音乐,数学,逻辑的原因。外因和内因的关系是
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Gettysburg Speech (sound test) 2015-08-06 18:14:45
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是否存在“中国哲学”?- 从学科分类谈起 2015-08-02 07:49:33
是否存在“中国哲学”?- 从学科分类谈起

人类的知识可以归类为许多领域,较为典型的如“数理化,文史哲,农医商”。在
中国这些领域都是学校教授的科目。但这些领域在中国有一个重要的区别是,“数
理化”,不分中国和西方;“文史哲”分中国和西方;“农医商”,有的分,有的
不分。这种“区分和不区分”的根据是什么?有什么标准?谁说了算的,还是历史
遗留下来的?我很奇怪,但无从考察,我想也许应该有如下二个标准:内部和外部
的标准。

数理化,都不分中国和西方。其根据是,它们都有“硬性”的标准,而且有成果。
不用说,它们都是西方的规矩。这些标准就是它们本身已经建立起了一套详尽的体
系,使得它们的发展硕果累累。中国也有“雏形”的物理,我猜想,到李约瑟编的
“中国科学史”中必定有记载,比如如何造桥,如何灌溉等,它们不能不涉及物理
的思想,但都不系统,没有广泛性,所以不能称为单独的学科,称为“中国物理/数
学/化学”。这些标准和成果,我称之为“硬性指标('hard core test')”。所以一
目了然,无人非议。

农医商
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范例哲学:微观世界的性质 2015-08-01 13:10:06
范例哲学:微观世界的性质

范例的本体论划分了两个世界:微观世界和宏观世界。宏观世界来自微观世界,微
观世界来自“背景”,绝对。任何在逻辑上后存在的事物,除了拥有自己新的性质,
一定都继承了前边事物的性质。这些是基本的范例思想。

比如,宏观世界开始了自己的“时空”性质。自然生出的一切事物,在宏观世界里,
都是在时空中的存在。自然物质从微观粒子发展到高级形式,比如物理,化学,生
物,社会,等,后来的事物无不继承了前边低级事物的性质,然后又出现了新的性
质。而事物每一新的发展阶段所产生的性质,都可以基本分为两个大类,也就是可
以用“2”几次方表示。如到了“人”的阶段,就会有“意识和思维”,这一对儿性
质的出现。

当然,如果细分,我们可以将人的性质分为:心理,意志和思维,这样三个性质。
因为任何“2”必然要成为“3”个方面,“二而三”。多出的一方,作为前边双方
的联系。比如,就自然的状态说,本来只有男人和女人存在。可谁都承认要维护的
是“人”的尊严,人的权力,人的财产,幸福,自由等。所以,“人”
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再谈真理与逻辑的关系 2015-07-30 11:56:46
再谈真理与逻辑的关系


最近,至少有两个网友都谈到“真理”的问题。我认为他们代表了中国读书人对真
理的糊涂认识,指出来,也许别的人也会受益。


一个认为真理是“随便定义”的。比如这段话:“真理可以是本体论的,可以是认
识论的,也可以是实践领域(道德)的。”- 这是典型的中国“感性思维”,既
“公说公有理,婆说婆有理”。同样这个网友对我将苏氏误为亚氏改了过来,他同
样认为这“不重要”。我的回答,“对中国人来说,事实,从来不重要!- 立此存
照 ”。


西方人无论如何告诉中国人什么是真理,中国人既不想弄懂,也认为根本认为不重
要。这和西方的宗教传到中国,中国人一窝风地都信,传教士们大喜。他们殊不知,
中国人的信,和不信,根本无大区别。有用就信,那段经文有用就信那段,去教堂
有好处就去,没好处就不去,其他不重要。中国文化熏陶出来的,所谓“中国共产
党”,是不是今天也是这个作法?孔夫子,用得着就是圣人;用不着,就是“孔老
二”。可悲的是,孔先生自己也是这个想法吧?鬼神之说用不上,
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为什么“人之初,性本憨”,不是“性本善”? 2015-07-29 03:32:20
为什么“人之初,性本憨”,不是“性本善”?

三字经第一句说:“人之初性本善”。

其实这句话大有问题。因为人之初,与任何其他低等动物没有什么区别,所以英语这“kids”也指小羊。在中文里,小羊和孩子当然是两码事-直到长大。中国古代称之为“牧州”,既,大众也还是“羊”,需要管理。


那么,人之初如果不是善,是什么呢?应该说:“人之初,性本憨”,或者,“人之初,感性始”。善,是一种判断,是对道德的价值判断。人刚生下来不可能有这种能力。善的对立面是恶,同样不能说是人之初的本性。因为“恶”也是道德判断。所以我认为,人之初是性本憨厚,既民风醇朴的意思。如果我们走进任何土著居民中,会发现他们一定是很老实,很诚恳,很厚道之人。他们绝不会有现代社会的尔虞我诈,坑蒙拐骗等劣行,因为他们还没有被人类文明的“进步”所“退回”到道德的“零点”以下,既变成“负数”了。所以我们谴责一个人道德败坏时说,“禽兽不如”,就是这个意思。任何真正的进步,都是“首先以退步开始”(股市也是如此),这就是苏格拉底的“思辩哲学”所包涵的意思。所以,他的孙子辈学生说,“没有检验

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再谈为什么中国知识分子对真理不感兴趣? 2015-07-25 07:26:45
再谈为什么中国知识分子对真理不感兴趣?

真理是什么?一是“真”,二是“理”- 这两点在中国传统文化中都缺乏。

中国文化的本质,是以“感觉”为主的文化,我称它,“感性文化”。这个文化看
世界的一切都是“相对”的,用范例的话叫“相对的相对”。也就是一切都可以变
的。真的概念,严格地说,只有西方哲学才有。在中国人看来,真/假,是可以颠倒
的。也就是说,事实是不重要的,而“态度”最重要,比如古代的“指鹿为马”,
到现在也是如此。普通的老百姓,也无所谓什么真假,得意就“任性”,一切都可
以以“利”或钱来摆平。

没有真,中国人的“理”是什么?是“公说公有理,婆说婆有理”。最后解决问题,
只有二条路,或者钱,或者权。别的都不知道,也不管用。西方人的理,多是指
“普遍”的概念,比如“形式逻辑”,或“公理系统”等。也就是,理是在事物的
背后,或现象的背后的东西。中国没有西方的这种理,也没有什么真假的区别,没
有真理的概念就再自然不过了。人群的思维,就是集体的思维,它有一个从幼稚走
向成熟的过程,犹
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比比看-中国和美国,谁的人权差? 2015-06-27 06:55:17
比比看-中国和美国,谁的人权差?

美国批评中国人权记录差是常事。没想到中国越来越不难烦,开始发表关于美国人权记录的报告,看来真是大国崛起了!

两个政府打嘴仗,如果没有人民参与,也是公说公有理,婆说婆有理。所以我建议,中美两国政府抓住这个机会,好好辩论一下,到底是谁的人权记录差?

这样一来,像运动会比赛一样,不服气吗?比一比就知道了。更重要的是,通过比赛,对两国的人权记录都会有改进,受益的是人民大众,何乐不为呢?

所以我建议两国都放开媒体,铺天盖地地讨论一下。或干脆开放边界,看看两边人民用“脚投票”的情况,往哪个国家往哪边移民的人多?如果执行起来有困难,起码这些人可以作为每年政府考虑给予移民资格前面500名到人选,岂不两全其美?

真理只会越辩越明。中美两国领导人这个道理还是懂的,是不?在大辩论前,先比一比媒体的开放程度,包括比一比两边人民自由上网的权利,不就清楚了?

习进平同学,听说您自称是个“男儿”,那么您敢吗?如果您不敢,下次美国再骂中国人权差,就夹着尾巴,好不?




=
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范例哲学对量子缠绕现象的解释 2015-06-21 17:59:52
范例哲学对量子缠绕现象的解释

在量子力学中,微观粒子的“缠绕”现象是不争的事实。缠绕粒子的本质是,两个相关的粒子的行为总是一致的,如上旋1/2或下旋3/4等,一个粒子自旋的值必定是一对儿的另一个粒子同样行为。通过千万次的量子物理实验测量证明,两个粒子的这种相关性决不会是有超过光速的通信在两个相连的粒子中存在(爱氏的观点)。

近百年来,从玻尔当年与爱因思坦的争论到今天,我不是专业物理研究人员,但我相信科学界一直没有对后者称为“spooky”现象的“系统相关性”(玻尔),作出合理的解释。科学家强调,他们需要更好的哲学出现来解释;而哲学家声称,科学需要更先进的手段来测量实验结果。

我现在认为,范例哲学可以对量子力学的这种缠绕现象给出新的哲学解释。它正确与否只是需要科学的证明。这个解释的核心思想是:当微观世界生成“粒子”作为物质被“drop”到宏观世界的时空里去时,并不是完完全全地割掉了这个粒子和其“微观世界胎盘”的一切关系。其实这个粒子与它的“母体”保留了一根连接的“脐带”。就好像风筝的线一样,一直在操纵和控制着粒子在时空中的行为,直到这个粒子由于各种原因造成的消失。<
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“永别了- 武器!”- AND WHY? 2015-06-19 13:04:20

我有上百本计算机书,也许1-2百,是个累赘,想变卖掉换点盘缠回老家。基本都是微软软件的书,20多年积攒的。有谁感兴趣,出个价(自付运费)就卖掉, 给出价最高者。您就当支持《中国现代哲学》研究了吧!


这些书是《论范例》的“发源物”,是“中国现代哲学”如何开始的验证。如果“范例哲学”站得住脚,这些书的价值就同毕迦索的画一样了 - 对你的子子孙孙的意义,不是你(对不起)。我可以教你哲学,但经济的头脑,必须爹妈给您了。



谢谢



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有种种迹象表明:中国大乱在即 2015-05-01 08:41:41
有种种迹象表明:中国大乱在即

中共近百年的历史和它的变化是惊人的。

从一百年前组党,受国民党屠杀,有那么多愿意为他抛头颅洒热血的人,到今天贪
污腐化无恶不做,说明它确实也该死了。习进平这个共产党的堂吉科德,想通过所
谓“反腐”复活和延迟共产党的死亡,结果反而使世人看清了共产党可以罪恶到什
么程度。所以验证了这句话:习进平是搬起石头砸了自己的脚- 他加速度了共产党
的死亡(难道不是共产党经常挂在嘴上的“历史的规律不可抗拒”吗?)

从最近共产党开始严格控制大众集体的活动,说明共产党习同学已经意识到问题的
严重性了:局面会失控。

捅破这张中国社会的表面的歌舞升平和掩盖社会危机的这张薄纸,是毕福剑。皇帝
既然其实没有穿衣服,毕福剑这个“大男孩”借酒说了实话,那么剩下的,就是或
者“皇帝狼狈逃窜”,或者“我是流氓我怕谁 - 既然您认出我裸体,我就裸奔吧!”
自然这后一条等于是“谁敢说,我就毙了谁!”。

中国就要大乱了,您准备好了吗?乱后是要建设一个现代中国,您准备好了吗?

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“双相对”和范例特征-C(范例解释) 2015-03-10 00:38:04
“双相对”和范例特征-C(范例解释)

在范例哲学定义的宏观世界里,存在着两种范例:“高级范例和低级范例(原始范例
)”。

在前文,我讨论了“绝对的相对”的关系,它们的具体体现就是“原始范例”,即
康德的“自在之物”。说它们是“相对”,是因为它们在宏观世界伴有时空的维度
时的出现,因而它们都是“物质”或“实体”。说它们是“绝对的”,是因为它们
不受其他范例,如人的存在,等因素影响,而“自在地存在”着。说其具有“绝对
性”还有一个“人为的原因”,它们是“逻辑”地存在。简言之,如果它们不存在
于宏观世界的时空中,那是毫无道理的。

我在这篇要讨论的是宏观世界的另一部分,即“相对的相对(双相对)”的关系。与
这种关系对等的是“低级范例/普通范例”,包括人的身体部分(人的大脑产物,如
思想,文字,形象等,属于高级范例,不在此讨论)。在讨论双相对之前,我想讨论
一下范例的一般特征。

网友安博发表了“范例世界与伪科学”一文。他在讨论留言中说“在你的书里(指
《论范例》我看到你完全忽视了‘范例“这个词
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关于范例-答安博网友 2015-02-18 23:46:24
关于范例-答安博网友

俗话说,哼的就怕愣的,愣的就怕不要命的。博士,就要有个博士的样子:深刻。逻辑必须彻底-这是西方知识分子作学问普遍的态度,万维这位博士网友,安博,学会了西人的精神,将了我一军。

请看这段对话:

“作者:安博 留言时间:2015-02-18 17:00:12
兔子,新年好,

从你的介绍看,我觉得你的范例唯一和前人不同的地方是把思维活动及产物和微观粒子归在一起,称为微观世界,他们之间有什么共同本质的属性让你做这样的归类?请撇开那些无关紧要的非本质属性。

作者:hare 留言时间:2015-02-18 17:14:58
问的好。

说起有点话长。简单地说,有个叫巴门尼德的古希腊人认为思维即是世界。黑格尔你肯定知道,继承了这个思想。认为自然界是精神的外化。范例所以不是第一个这么想,而是继承他们的。
不知能答的满意不?

作者:hare 留言时间:2015-02-18 17:17:51
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为什么中国传统文化的“诚信”没有根基? 2015-02-16 08:32:15

为什么中国传统文化的“诚信”没有根基?

最近王歧山的录音转至海外,强调要“不信邪”,强调共产党“一党执政”会成功,
使很多对其协助习大反腐,寄希望根治共产党腐败的人很是失望。又有中共的“左
王”邓立群死了,有人写文章称当年他不是这么左的,后来的转向是“野心(当总书
记)”作怪。更不用说习大自己一会左一会儿“右”,弄得海内外长期不知他葫芦里
卖的是什么药。

从毛泽东到习进平,到我周围的网友,几乎只要是中国长大的,都多少有这个“一
会儿阴一会阳儿”的毛病。每当我听到一个网友骂人,又听他道歉,又听到他再骂
人反复出现时,我就知道这位的中国传统文化中毒何其深也了。

在西方,有一个词叫“Integrity”,还有一个词与“gentleman”联系紧密的叫
“decency”,我发觉很多到西方多年的中国读书人都不懂,更不要说整日为生计海
外奔波的移民了。在西方,作人要有原则。没有原则的人(只根据利益行事),是没
受过好的教育的人所为。中国人善于见人说人话,见鬼说鬼话,表里不一,就是说,
中国人普遍患有自己“阴阳文化”
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物质-大众的鸦片 2015-02-14 10:57:51
物质-大众的鸦片

如果我们将人类文明的历史从整体上分开看,可以基本分为二个部分:一,追求物质满足时期;二,追求精神满足时期。现在人类社会已经进入了公元二十一世纪,我们当然还处在第一时期。

第一时期是人类追求物质的时期,是满足人作为动物的基本生存要求的时期,如吃穿住行等。什么时候,社会能够保证人人有饭吃有衣穿有房住,无论多少人不去劳动都不是问题,因为科学的进步和技术的发展,已经使物质生产成为无足轻重的事了。只有到了那个时代,我们才可以说,人类已经真正地脱离了动物界,人类作为一个集体,才可以主要以从事追求精神创作为主的生活。

在第二个时期到来以前,大众,即认为自己的智力普通的人,免不了要受到智力较高的人的“物质剥削”。比如目前的政府组织,商业市场组织,股票市场交易,等。这种剥削,在社会大多数人眼里,完成是“合理合法”的。在某种情况下,大众还希望被“剥削”,否则就难以有饭吃。这就是在这一时期,大众作为人类的悲剧。

明明是政治上平等的人,明明是都有思维能力的人,都有对真善美的追求,对美好生活的热爱,仅仅因为智力上的微小差别,一部分
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范例本体-“相对的绝对”(范例解释) 2015-01-11 07:36:20
范例本体-“相对的绝对”(范例解释)

在前面,我谈的都是范例哲学所谓宏观世界的物质。因为它们都是“相对”的 - 不
论是“相对的相对”,即“双相对”,还是“绝对的相对”,即脱离人的影响力范
围的物质。这类物质,在哲学史上曾被康德称为“自在之物”,人类不可以认识。
范例在这方面只是发展了他的思想。可见,范例并不总是是“独出心裁”,而是尽
可能继承前人的成果的结果。事实上,真正的创新,必须是继承后的延伸。任何真
理,尤其是深刻的真理,往往需要几代人不同的努力,才能实现。科学史上是如此,
哲学史上也是如此。

对前面“绝对的相对”需要补充一点的是,绝对的相对也可以看成“无限的相对”,
即,不论看起来这个相对如何无限的展开,它们都是有限的,固定在某个范围的物
质。比如古希腊伊利亚派的芝诺提出的著名的“龟兔赛跑悖论”,或中国古代的分
割思想,“一尺之捶,日取其半万世不竭”。两者都将这些“无限”,看成“绝对
的无限”,不可能认识到范例所说的自然界的宏观世界的状态,因而那里一切时空
中的出现都是相对性质,所以他们才
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范畴与范例的关系(范例解释) 2015-01-06 05:31:57
范畴与范例的关系(范例解释)

鉴于<论范例>发表一年以来理解的人很少,最近我写了一系列解释的贴子,力图将其中最困难的部分,范例本体,解释清楚。希望一旦最困难的部分过去,其他的部分就会使读者领会起来有势如破竹的效果。但我发觉,最近网友们看了这些解释的反馈,还不是我期待的理解那样。

比如,我们“万维三哲”写下:“什么是“绝对的绝对”?您自己说不清楚吧?让弟子给师傅教一次算了:实际就是宏观与微观的集合,是还是不是?”(老几)。“你的绝对的绝对只是一个空名词那是我前年在你刚要用“绝对”作为什么潜在的前提(那时你还没有提出“绝对的绝对”一词)时就指出的你的问题。”(慕容青草),“...意识形态属于微观世界,应当是“相对的绝对”。但是他却批判起了集权制度的绝对权威。另一方面,他认为自然界属于宏观世界,应当是“绝对的相对”,但是他却将西方科学的成功归结为对“绝对真理”追求的结果。”(嘎子)等。

首先,我要说,范例哲学的基本思想都写在<论范例>书中了,我这些解释,没有新的内容,顶多就是将其含有的意思再重述一遍。其次,必须说明,一个人不可能理解范例本体是什么意思
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新儿歌:“挤呀挤” 2015-01-04 13:30:50
新儿歌:“挤呀挤”

(唱)

挤呀挤
挤呀挤
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范例本体 2014-12-29 05:12:09
范例本体

I 绝对的绝对

0) 绝对的绝对也称为“双绝对”
1) 双绝对是背景或基础
2) 双绝对自身不能被怀疑,否定或拒绝
3) 双绝对具有产生范例的能力

II 相对的绝对

0) 相对的绝对称为“微观世界”
1) 相对的绝对是在
2) 微观世界包括“暗质/能范例”和“高级范例”
3)“暗质/能范例”由双绝对产生
4) 相对的绝对也包括思在
5)“高级范例”由思维产生
6) 相对的绝对具有时间一维度
7) 相对的绝对基础是运动
8) 相对的绝对运动的终结是物质(“自然范例”)产生

III 绝对的相对

0) 绝对的相对称为“宏观世界”
1) 绝对的相对是在
2) 绝对的相对包括存在
3) 绝对的相对包括定在
4) 宏观世界包括“自然范例”和“万能范例”
5) 万能范例是范例发展的最高阶段:思维出现
6) 思维将范例与绝对的绝对连为一体
7) 绝对的相对是三维:时间,空间,心理
8) 绝对的相对基础是物质(“自然范例”)
9) 在绝对的相对中,物质运动的终结是转化
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中国人为什么鲜有追求真理? 2014-12-21 20:52:41
中国人为什么鲜有追求真理?

在中国的历史上,和古希腊的历史上一样,都有一个“蛮族”的概念。

这个“蛮族”都是指在自己周边的少数民族,不懂自己的文化,或其文化落后于自己,当这些部族融入自己的社会时,对其持有的鄙夷态度。不同的是,中国没有大规模奴隶制的历史,多半是外族侵入中原,多采取和接纳了汉族文化,最后他们和汉族人融合一起,不分你我。而古希腊则有奴隶制。当希腊人征服了周边民族后,这些被征服的部落,如果不战死,就变成了希腊人的奴隶。古希腊的哲学家,如柏拉图,亚里士多德等都认为奴隶制是天经地义的事(见罗素的“西方哲学史”)。他们认为人分为不同的等级,做体力劳动自然应该是奴隶,因为他们智力底下。事实上,他们甚至认为家里的女人应该服从丈夫,因为只有希腊的男人才是成熟,理性,富有思想,和明智判断的象征(同上)。当然,当后来罗马帝国征服希腊后,也将希腊人作为战败民族同样对待,虽然他们保存和吸取了希腊文化的一些精华。

但我的问题在其他方面:如果他们的文化在那时如中国文化碰撞,谁是蛮族呢?在中国人看来,不“知书识礼”就是野蛮人。而在古希腊或古罗马人看来,不懂哲学,没
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如何理解Leveraged ETF? 2014-12-07 20:16:31
如何理解Leveraged ETF?

Leveraged ETF(LETF)属于华尔街最神秘投资产品之一(另外一个是ETN)。

近年来得到广大投资者的喜好,是因为它起伏的程度非常大。有多大呢?例如,以2个金矿LETF看,NUGT和JNUG, 它们每天的升降可达百分之几到百分之三十几不等。不用说,不论赚钱还是亏钱,数字都是很可观的。人都是觉得自己聪明,而且比别人聪明,所以可以赚钱,这就人们对之趋之若骛的原因。

事件上,亏的恐怕是大多数(包括笔者)。但问题是,是否应该“一败即溃”,还是应该期待明天翻盘?我带着这些问题反复找了所谓的权威投资人士和专家们的意见,发现他们只是一般的讲,没有达到我的要求。所以从他们讲的一般知识结合我自己的调查,写下总结希望遇到更内行的高手指点。

都知道,LETF的缺点是每天要买卖所基于的资源,比如石油,天然气,黄金等,即balance基金的指数。这些费用要“羊毛出在羊身上”,所以造成了基金LETF的“erosion”,这笔费用不但不少,而且当然由投资者来承担。结果是到年终计算时,这笔费用必须算上。所以很多专家建议,“无论正反ETFL”都不可能赚钱,因为它们都是给当日交易者设计的,如投资
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范例哲学新世界观的要点 2014-12-06 17:21:20
范例哲学新世界观的要点

1)我们周围的世界是两个:宏观世界与微观世界

2)贯彻两个世界的事物是“动”-表现为范例(Instance),它既不是物质也不是精神

3)在宏观世界,物质是一切存在的基础

4)在微观世界,高级范例和微观粒子的统一是存在的基础

5)思维的性质表明,人类的发展是物质世界/宏观世界发展的顶点

6)运动在宏观阶段表现为物质形式并伴随时空性质的存在

7)运动在微观阶段表现为微观量子和思维的抽象的形式,没有时空特征

8)宏观世界的最高发展阶段为人类的思维的出现,因为思维突破了物质的相对和有限的性质

9)微观世界最高阶段是运动使物质的形成而脱离自身进入宏观世界

10)微观世界与宏观世界没有统一的逻辑和数学的表达形式,因为两者的对象不同

11)微观世界与宏观世界的共同基础是绝对背景

12)人类迄今为止科学,哲学和宗教的许多问题,都是企图“跨界”(跨越微观世界与宏观世界的鸿沟)所造成

13)人类文明的发展在宏观世界要走完:1)物质
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职业对发现的启发 2014-11-28 05:14:12
职业对发现的启发

我记得多年前读过一本关于对爱因思坦如何成名的研究的故事。

书的大意是,作者发现,当时是瑞士城镇市政厅小职员的爱因思坦,负责审查各地
送上来关于火车进站报时的信号器发明的专利。由此,爱氏想到如何调节各地不同
火车的时刻表的问题。我们知道,在后来他的相对论“思想实验”中,就是用两列
对开交叉的火车对光的接收时间不同,来阐述相对论的思想。

当时他不过是个业余中学的物理老师。他的物理知识,在没有发现相对论前,看来
不会比一个大学教师多。他也没有博士学位,甚至也没有硕士学位,我没查他是否
上过大学。让我们想象一下,那么多的大学教授,物理学博士们,为什么都没有想
出相对论呢?看来,基础的物理教育只是发明的必要条件,并不是充分条件。我知
道后来爱氏在研究“广义相对论”时,还专门去大学进修过数学,因为他感觉自己
不懂黎曼几何无法再深入研究。但那是在他已经成名之后了。

我联想到自己如何发现“范例(Instance)”的思想。我二十年来一直是个计算机软
件编程者,正如许多中国留学生一样将其
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再谈对“分析哲学”的批评 2014-11-25 00:32:03
再谈对“分析哲学”的批评

分析哲学对传统哲学形而上问题的批评,主要集中在语言上。我认为,正是对语言
的认识不全面,造成了分析哲学的错误。

首先,维特根思坦对语言的理解,是语言的相对主义观点。他认为,语言的特定环
境决定决定了语义的限制范围( "The limits of my language mean the limits of
my world", "The subject does not belong to the world, but it is a limit
of the world", and "About what one cannot speak, one must remain silent。
" (Tractatus Logico-Philosophicus:))。
早期,他认为语言是“游戏规则”,晚期的维氏,他改为认同语言是“一张网”。
但对语言本质的认识没有变化。

相对主义,我们知道,本身就是自相矛盾,因此站不住脚。更重要的是,从范例的
观点看,他将语言看成“静态”的产物。而范例思想认为,语言是思维的范例。因
此语言本身是有生命力的,语言因而是在成长变化的。这就决定了语言不可能被固
定在一个特定的环境下,被要求绝对的精确或明晰,就像我们对某个物体的测量不
能要求绝对精确
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“动”-而不是物质或精神-是世界的真正的本质 2014-11-24 06:00:53
“动”-而不是物质或精神-是世界的真正的本质

范例哲学所讨论的哲学本体,即绝学,提出了新的,关于我们周围世界的,一个思
想。这就是:世界的本质不是物质或精神,而是“动”。

二千多年来,哲学家谈论最多的是如何发现“真实”。最著名的要算柏拉图和亚里
士多德之争,即,什么是世界的本质。到了笛卡尔,他发现了二个物质,即“普通
物质和心灵物质”。康德则认为,世界有一个“自在之物”,不在人类的认识范围
之内。黑格尔说世界真正的存在,其实是“绝对精神”。海德格尔则说,这个真实
的存在其实就是“绝对存在”本身。我们中国的思想家怎么认为呢?中国人认为是
“混沌”,或“一”,或“太极”等几个说法。随后才有如“阴阳”,即“一分为
二”之说。共产党的祖宗马克思,他认为物质是世界的本质,而不是精神,所以才
有谁创造谁的问题(我以前应该被归为“黑五类”的,因为我认为精神第一)。

如果我们回想一下,就会发觉,这些所有认识的背后,都有一个“某物”的思想,
都是一个“静态”的概念。范例哲学的思想与传统的哲学家从这点上开始分道扬镳
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范例哲学的真理概念(C) 2014-11-16 19:00:59
范例哲学的真理概念(C)

范例本体论的绝对范畴,是真理概念的终结。这个“终结”是什么意思呢?

一个意思是说,绝对范畴是绝对真理吗?这首先产生一个问题,“究竟有没有绝对真理?”的问题。黑格尔称自己的庞大的“哲学百科全书”体系是绝对真理。现在看来他是稍微冒进了。有一种流行的观念认为,世界上说来其实没有“终极真理”。因为人类总要不停地前进,文明总要不停地发展,所以总要有新的东西出现。人类发现真理的过程就像长江一样,总是后浪推前浪,永远起伏向前的。

这种思想的典型代表是中国的毛泽东。他举出的例子是“物质无限可分”,所以“微小粒子也是无限可分的”。他的想法来自中国文化。在中国古代,也有类似的”一尺之棰,日取其半,万世不竭“的思想。现代量子物理学,都已经毫无疑问地证明这些思想都错了。其实,按照黑格尔的思想,这些思想的错误在于,“只知道量的变化而不懂质的变化”,即以为自然界的本质是“简单的量的无限重复”。所以说,早在二个世纪前,他老人家就懂了这个道理,而中国人不懂。

范例所说的绝对范畴是什么?严格地说,我们无法说它是什么,我们只能说它不是
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谈一点教育背景与学习的必要 2014-11-08 09:18:11

谈一点教育背景与学习的必要

好久没有写关于中国文化的贴子了,今天偶有所感就将最近的一些零散的想法写下
供参考。

我们这些有了点年纪如今在海外的中国出生的人,多半是在共产党的教育为主,中
国传统文化的教育为辅的环境中长大(变老)的。我们来到西方世界,不论在北美还
是西欧,除了挣钱糊口外,我们的闲暇时间不多,没有多少时间细心地学习西方文
化(加之偏见)。由于我们的教育背景(见下图),我们很多观点和作法都是与现代西
方世界大相径庭的。即使一些不是出生在大陆以外(见下图),在西方生活很久的中
国人,我也可以感觉他们对西方文化的无知和对西方文明的偏见。

这两种中国人- 只要他/她骨子里认为自己是个中国人- 都看不到中国文化所缺乏的
东西,都不懂得西方文化的精华。即使认为中国文化不好(如“丑陋的中国人”一书
),也认为中国文化是个“大酱缸”,也是无所不包:“你西方文化有的东西,我祖
辈早就有!”。他们或者总忘不了令几千万人惨死的毛泽东,或者认为共产党虽然
不好,中国文化还是好的。中共鼓吹孔子,全球大建“孔

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悟性探微(G) 2014-11-01 09:41:43
悟性探微(G)

现在我终于必须交代这最困难的问题:绝对是如何产生在的?或者说,绝对与在的
关系是如何的?

需要说明的是,以前至今所有谈到的问题都是提纲性质的。任何一个问题,或连带
的问题,都可以写成一本书,或一篇哲学博士的论文。我的坏毛病是总是厌烦细节,
总是只挑几根骨头来说,而且骨头还是检大个儿的。这就难免其间留下的“逻辑网
眼”,它大的能钻过一匹骆驼!尽管我可以为自己辩护说,用我党的话叫“大节是
好的”。尊敬的读者,求你原谅我的“偷机取巧”的行为吧,凡人都有缺点,我不
例外。我只要求听众认为我是诚实的,即,怎么想到的,就怎么说。我甚至都不许
诺我说的一定对,因为这需要由时间来判断。

什么是绝对呢?就是范例本体的根本或最后和最高的范畴。从这点上说,范例交与
各类宗教的神或上帝。其实我认为“自然”本身就是神,或叫“自然神”。但这里
没有哲学上现象界的意思,而是包罗万象的意思。但从这点-仅仅这点-以后,范例
和宗教就分道扬镳了。绝对问题的困难可以通过这些考虑了说明。

1) 如果在的
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悟性探微(D) 2014-10-29 03:50:06
悟性探微(D)

悟性,被发现的历史,可以追溯到许多思想史上的出现。

在东方,印度的佛教,中国的禅宗,玄学等都提到过悟性。在西方,古希腊的古代
哲学家(前苏格拉底时期),如巴门尼德的“思维”,后来又有柏拉图的“形式”,
以下直到黑格尔的“绝对精神”等,都可以看为接近悟性的思想。

将悟性的思想“精细化”的,是西方思想界的特征。这些西方的哲学家不满足于类
似东方思想家提出的简单和粗糙的描述,就像成年人不满足于儿童的图画一样,总
是尽力逼真的接近真理,探索真理的更具体形式,这些都是西方的思想家比东方思
想家更胜一畴的地方。没有这种精细,就没有逻辑的产生。没有逻辑的产生,就不
会有科学的产生,也就不会有我们今天的人类文明。

在范例的思想出现以前,对悟性最精致的描述,应该属于黑格尔的思想。黑氏“纯
量”,“质”和“度”的概念提出,是对悟性所在的范例的微观世界和物质所在的
宏观世界最重要的贡献。我们可以将“纯量”,看作范例的“潜在”中一个“特例”。
最主要的概念应该是“质”的性质的提出。质,在黑
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“一国两制”错在哪?- 兼谈事实与原则之别 2014-10-02 04:32:08
“一国两制”错在哪?- 兼谈事实与原则之别

西方文化与其他文化不同的地方在于,他们历史上出了三个极为特殊的人物:苏格
拉底,柏拉图和亚里士多德。这三个人,几乎是我们今天文明的基础的全部(如果你
不算其他文化所有的“怪力乱神”的话)。

简单地说,他们三人的功绩是:苏格拉底将人类各民族古代普遍的浪漫文学情怀,
转弯到对真理的追求;柏拉图揭示了在真理中,“原则”,的重要性;亚里士多德
发展了事实的作用,和与原则的区别。

我们古老的中国文化,如同其他民族的文化一样,不用说,没有发现这些区别。至
今,遗憾的是,也不懂这些区别的意义。中国文化的“特色”是,因为不仅不知这
些区别,而且还将事实,中国人称为“自然” - 即,苏格拉底所谓“经验” - 作
为行动的准则。“一国两制”,就是一个简单的例子。事实,就是自然,就是什么
发生了,就是一种客观事物。任何客观的,自然的,事实,事例,等等,都是一个
意思,即,我们的感官所能感觉到的物质和事物。

关键的问题在这里:任何这样的事物,从哲学上看,都是相对的,都
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我是美女,我怕谁?! 2014-09-29 06:09:14

美丽诚少见

年轻嫁更高

若作真主人

二者皆可抛


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谈范例的等级 2014-09-06 11:38:48
谈范例的等级

网友拙文君谈到语言对哲学思维的影响,特别是中文的例子,我觉得很有意义。

在《论范例》文中,我谈到自然界为“一级范例”,语言为“二级范例”。因为前者是“自然范例”比较好理解,后者是“语言范例”比较难理解。其实,语言是范例的思想可以追溯到古希腊的巴门尼德。他认为,思维与世界是一致的-当然这需要解释。在近代这个思想可以从黑格尔那里看出。当然也不是可以容易地看出的。

说语言是思维的范例,犹如自然界是本体绝对的范例,是需要一箩筐解释的。但本文主要是想谈它的一个推导:即,如果语言是思维的范例,那么不同的语言不就是不同“等级”的范例了?等级,我的意思是,一些高级,一些初级,一些精密,一些简单的意思。语言的这些等级,如同自然界范例一样,存在不同的等级,一些简单,一些复杂,一些高级,一些初级等。

我们会容易看到,思维的动物比普遍动物复杂;普通动物比植物复杂。社会属性比生物属性复杂;生物属性比化学属性复杂。后者又比物理属性复杂,等等。同理,简单的语言,只能描述简单的概念,自然界简单的现象。而复杂的语言,除了能描述简单的语言所描述的现象外
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美帝的外交小技俩被我轻易识破 2014-08-10 12:37:07

凭借在国内党对我政治觉悟的多年培养,因此具有高度的政治敏感性,下面这条消息被我当即识破:美帝国主义亡我之心不死!希望广大海外爱国华侨不要上当!


美帝这样作对忘我有什么益处呢?


1)对盗窃中国情报提供了方便

2)对造假护照和签证提供了方面

3)对人民币洗钱提供了方便-破坏了我中央货币统一

4)表面是对中国好实质上是对美国间谍来华提供方面 - 因为外交必须互惠


。。。等等。


希望以hua政委为首的党组织赶快传达到所有基层组织和心想党的广大华人之中。




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中国人赴美非移民签证 将延至2到3年
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“感性文化”面面观(1) 2014-08-02 23:20:31
“感性文化”面面观(1)

在《论范例》一书中,我称中国文化是“感性文化”,相对于西方的“理性文化”。在以后各篇,我将陆续地谈谈这种文化的特征和表现以供评论。

将中国文化定义为“感性文化”,是从哲学认识论的角度看。谈感性文化,离不开感性个人。谈感性个人,离不开感性的本质。因为感性本质是感性个人的抽象。什么是感性的个人呢?比如一个青少年,特别是一个十几岁的女孩儿等。那么处在这样年龄人,在对世界的看法上,与成熟具有丰富阅历人生的一个人有什么区别呢?我认为,幼稚的年轻人是多数以自己的感觉来看待世界,以自己对世界的感觉来在世界上生活,她们的理性部分还不发达,还未学会遇到问题使用分析的理性方法。在性格上,这些主要靠感觉指导自己行为的人有这样三个性格特点:冲动,易变和极端。将感性认识阶段上升到文化就是我所谓的“感性文化”。将这些感性个人的性格特点上升到文化层次,运用到对文化特征的判断中,就可以将“冲动”归结为“缺乏深思熟虑的思考”。将“易变”归结为“缺乏原则性”。将“极端”归结为“缺乏合理规划”或“疯狂”的行为。在下面我将提供例子说明。

中国共产党是受西方的
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思维的历史 2014-07-28 04:54:38
思维的历史

思维的历史分为两个部分:思维内容的历史和思维形式的历史。

我过去谈过什么是思维的内容。事实上,我们日常生活中所讨论的问题百分之九十
九以上都是思维内容的历史(当然,如果谈感觉到的事就不算了,首先必须是理性思
维吧)。如我们讨论政治有关的话题,幸福有关的话题,生活吃喝拉撒等之类。我这
里主要是想谈谈思维的形式和其简史。

什么是思维的形式呢?可以简单地看其为思维内容的“篮子”。这个篮子座落在大
脑这个“肉体山上”。这个篮子的功能,就是“承载”思维内容用的。

在人类文明史上第一个对思维的特殊性或功能有认识的,当属古代希腊的哲人巴门
尼德。他只留下了一个“论自然”的长诗,也是残缺不全。他的主要观点是,思维
与世界是一样的,即我们现在哲学所说的同一性。他的这个思想是非常了不起的。
因为这个思维与世界/物质同一的观点,影响了以后至今人类思维史上一切主要的哲
学家。

将思维的内容与思维的形式明确分开来的第一人,当数西方文明的创始人,人类的
第一哲学家柏拉图。柏
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纪念《论范例》发表一周年 2014-07-15 05:53:02

谢谢您,近六百位《论范例》下载者!


你们是追求真理的战士。请继续努力,因为在你们身上寄托着一个新的理性中国的未来!


作者

12014-7-15

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再谈美国的伟大 2014-07-05 01:28:48
再谈美国的伟大

美国,是地球上人类有史以来最伟大的国家。她的伟大,是几乎怎么夸奖都不过分的。

我知道有许多人会有“酸葡萄”心里。还有一些认真的人会提到美国政府明显的错误,如其入侵伊拉克的谎言(伊拉克有大规模杀人武器)等。尽管有这些近年的事实(也可以再加上早年的贩卖黑人和更早期的对印第安人的屠戮),美国仍然不失为一个伟大的国家。

为什么呢?因为有三点我们必须看到。

1)从人类的文明史的发展来看,美国是一个不断改正自己错误的国家。

美国历史上的错误,是人类贪婪天性的一部分。正因为美国人继承的是欧洲文化,所以她才能逐渐的,从内心反省,来改变自己的行为。历史上,美国的黑人解放是什么原因呢?是黑人革命造反成功,使白人从社会上,从外部感受到压力,不得不让步的结果吗、如中国历史上反反复复的改朝换代一样吗?不是。黑人的解放主要是白人(欧洲)文化所导致的自我反省的结果。看看南非最后种族歧视的结束不是曼德拉领导的“暴力革命”的结果就知道了。看看印度英狄拉甘地的“不合作”运动,改变了英国殖民统治的结局就知道了。看看美国总统噢巴马的当选,再
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谈谈“低级动物与高级动物” 2014-06-30 04:43:05
谈谈“低级动物与高级动物”

无疑,人是动物的一种,而且据说是“高级动物”。

是谁称人类是高级动物的呢?是其他的“低级”动物民主选举的吗?还是上帝独裁
决定的呢?我想,恐怕都不是。人类的“高级”二字修饰词,是自己加上的。

如果人类其中的一员,自称自己如何如何。在没有得到公众的认可之前,多半是要
被嘲笑的(事实是怎样是另外一回事)。但如果自我标榜的是个集体,就没什么问题
了。如这些动物中的一部分,那些叫“中国的”,就喜欢听“人民是伟大的”,
“群众是真正的英雄”,“历史是人民创造的”,等等。这样讲话的人,当然认为
自己不是人民或群众的一员了,否则不是成了自吹自擂吗?这样说的结果是什么,
就不用说了-好处大大的,如其中一个“毛”姓动物,就很清楚这一点,还教给了其
继承人,如我们今天的“习姓”动物。

我不是生物学家,不知道生物学家是如何定义“高级”二字的。但我很惊讶,直到
目前为止,还没听的其他动物跟人类就“高级”二字打官司。因为,事实上,人类
很多时候不仅不高级,而且连低等动物都不如 -
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再谈什么是形而上学?- 用自己的话说 2014-06-24 05:09:55
再谈什么是形而上学?- 用自己的话说

形而上学,从亚里士多德以来,指的是一切非“physics”的东西。在这个意思上,

亚氏(的追随者)认为,比如“道德,存在等概念”,都属于形而上学。

其实这是个很广的概念,因为遵从亚氏定义的这个“形而上学”,属于用“否定”

来定义,严格地说,是不妥的,因为违反了后来的或现代的意义上逻辑上定义的规

则。用否定方法定义的形而上学,这样就应该包括其他在“形之外”的东西,如美

学,甚至历史事件。遵从这个定义,我可以说,一切“科学不能使用的领域”,或

“科学范围之外”的学问知识,都可以说是形而上学,比如社会学的领域,比如人

际关系的研究,比如爱情的研究,等等。

反对这种定义的首先是海德格尔。海氏将“只有研究哲学最根本的存在问题”定义

为形而上学,是进一步澄清了形而上学的定义。其实,在形而上学的研究中,本体

论(ontology)作为其中的分支,本来就代表了海氏的意思,他不过更明确地回答其

他哲学家,如以维特根思坦代
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范例 - 是如何产生“饭粒”的 (IX) 2014-05-26 04:19:19
范例 - 是如何产生“饭粒”的 (IX)

我们可以这样理解,思维的功能在头脑中的最初时刻是“空”的,也就是说,是黑格尔所谓的“纯量”的状态。

我们人类处在这样的时期无疑是幼年的时刻 - 如果愿意,不妨追溯到刚出生或甚至在娘肚子里的时候 - 如果你不想再钻牛角尖,认为精子或卵子具有思维功能吧。事实上,我一贯认为,思维功能是范例发展的最高级阶段(既然几乎任何事物都是范例)。这个”绝对到顶“的阶段就是思维开始认识自身,事物返回到自身,的阶段,即,完成一个整个的发展的循环圆圈。

回到前边,按照黑氏的观点,”量必然表现于质“。我将黑的观点延伸一下,我认为,所谓“纯粹的量”必然要以“质”的形式表现出来:”思维如何在头脑中产生思想“ - 就是例子。对大脑的功能,我们可以看成一个“质的点”的形成,即“思想”,作为思维功能的产物。这就是婴儿在生命的某个时刻,在头脑中形成的“质点“,这就是我们每个人经历过,又从来不可能记录下来”如何我的思想开始的?“,”如何我第一个思想产生的?“,一样。

如果有人对我的这个陈述有疑问,不妨想想如何人们成为”儿童心理学专家“的情
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欢迎你-中国未来的500个哲学家! 2014-05-17 07:27:44
欢迎你-中国未来的500个哲学家!

我的拙作《论范例》,从去年7月15日出版以来,我将正式版放在“八股问”网上供免费下载,至今已经有350多人次了。
加上原来初稿下载的几十人,总共至今为止,到今年7月15日一周年之际,将到达或超过500人。

别小看了这区区500人。这可不是共产党的人民日报,必须每单位一份,不差钱啊!这是每个自觉,自愿,自己花时间,
自己耐心地等待无论多慢的网速,下载近50万字的一部书啊!

下载后干什么用呢?给其他人炫耀吗?下载的是电子版不是成书,这显然不可能?是试试自己的电脑是否具有下载功能吗?
这些人中恐怕没有几个是靠IT吃饭的。是中国的安全部门搜集我的反党言论罪行吗?习同志显然现在是顾头顾不了屁股,比我
值得他抓的人太多了!比如徐有渔,中国社会科学院西哲教研室的研究员,就不是因为哲学学术出轨,而这几天刚到秦城监狱
报道的。而是因为在家里开纪念六四沙龙“噪音太大”,结果影响了邻居,被告之扰乱社会治安之罪云云。

我不知道这500人中有多少是立志做哲学家?或是好奇,非要看看这本烂书到底扯的是什么, 被吹为难于上青
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事实与原则(13) - 惯性系统 2014-04-26 07:14:46
事实与原则(13) - 惯性系统

在早先,我定义了“宏观世界和微观世界”的性质:A界有以下10个特征: 1) 物质
为最基本存在 2) 时间的客观性(一维度) 3) 空间的客观性(三个维度) 4) 惯性系
统5) “基础物质”不变 6) 物质运动产生速度 7) 速度大小决定物质的几何性质(相
对论效应) 8) 动物意识具有“唯一性质(整体性)” 9) 人类思维的结果,思想,的
显现方式(如文字,图像等) 10) “复合物质”互相转变(质能关系式)。让我接下讨
论关于惯性系统(包括加速度系统)。

在范例本体论中,定在范畴是哲学对A界物理性质的描述的。牛顿和爱因思坦,确立
了物理学上惯性系统(包括非惯性/加速度系统)。范例哲学认为,A界的惯性物理属
性定义,是定在的根本和基础的定义。凡是感观所能感受到的物质存在,都不能脱
离这个基本属性。一旦发现了这些属性,也就是穷尽了A界在经典物理范围内所有的
最基本的真理。在这个意义上,只要是物质,不论大小;只要是速度,不论高低,
都是经典物理世界的一部分,都受制与物理规律的支配。

从2000多年前,亚里士多德开始“经验”物
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范例 - 是如何产生“饭粒”的(IV) 2014-04-20 07:13:56
范例 - 是如何产生“饭粒”的(IV)

在前文结尾,我写下:“‘交易派’的理论基础,是范例哲学中‘微观世界与宏观
世界’概念的应用”一句。这是什么意思呢?这是此篇需要解释的。

先回顾一下。我们知道,在上世记初,以瑞典科学家为首的北欧学者们发现量子力
学,并与以爱因思坦为首的反对派进行了一场旷日持久的争论。人们当时似乎还没
有从后者的‘相对论’对世界的震撼中苏醒过来,因此很难马上接受另一‘惊世骇
俗’的科学结论,即,“测不准原理”。其实,现在看来,量子力学对人类的贡献,
绝不在相对论之下。以我拙见,它的贡献,最少是其发现的意义,至今人类还远远
没有充分认识到。

这么说的根据是什么呢?首先,测不准原理是范例哲学本体论中‘存在’的一大支
柱。另一个大的支柱,是胡塞尔‘现象学’所提出的“思维形式”的观点,即,它
构成了‘思在’的基础。范例本体论的核心,‘在’,由这两大支柱支撑下,犹如
中国传统中的‘阴阳哼哈二将’,支起了整个范例思想的大厦。这么说是否太夸张
了呢?我希望经过解释,我的意思就明了了。现
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事实与原则(12) - 空间的客观性(B) 2014-04-05 06:09:16
事实与原则(12) - 空间的客观性(B)


空间,是宏观世界中在时间基础上的延伸属性。时间,如同空间一样,是宏观世界
的根本属性之一。时间是宏观世界的第一属性,空间则是第二属性。


时间是从宏观世界来洞察微观世界的唯一手段。时间也是范例(One Instance)生成
的根本标志。在这个意义上说,时间是相对的,正如范例本身或宏观世界的一切都
具有相对性一样(有意思的是,量子力学的“测不准原理”,证明了微观世界在物理
学意义上时空性质的唯一性)。


如前所说,微观世界的“参考系”是“相对中的绝对”。那么为什么说时间具有宏
观世界的性质,却可用来探视微观世界呢?也就是说,为什么我们只能通过相对的
性质来发现绝对的属性,而不能直接发现绝对世界呢?因为时间的发生只能在宏观
世界,如同范例只能在宏观世界里生成的原因。


相对性质,是范例原型(或造物主/上帝),给人类思维这一“微观绝对性”的“直接
呈现”。“相对的绝对”性质,是上述的“反思呈现”。最后,“绝对中的绝对”,
是上述的“悟性呈现
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事实与原则(12) - 空间的客观性 2014-03-29 08:50:43
事实与原则(12) - 空间的客观性


定义:宏观,微观,世界,时间,空间,相对 (略)


公理A:宏观世界存在(范例哲学)
公理B:宏观世界一切都相对(中国老子)
公理C:微观世界存在(范例哲学)


公设A:时间属于宏观世界
公设B:空间属于宏观世界
公设C:宏观世界的一切来自微观世界




定理A:


由于:公理A为真,同时公设A为真,
结论:时间必然也是相对的


定理B:


由于:公理A为真,同时公设B为真,
结论:空间必然也是相对的


定理C:


由于:公理A为真,公理B为真,同时公设A为真,
结论:时间的出现,必然是一个由潜在变化为现实的过程,即从无到有


定理C:


由于:公理A为真,公理B为真,同时公设B为真,
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爱你,就是拒绝你 2014-02-23 13:36:38
爱你,就是拒绝你



是我心底的火炬
但我不能告诉你


因为
命运
已经先定了
我终身的伴侣
无论发生什么

不可轻言
放弃


但爱你
是那一刻
四目交替
你的眼神
射进了我心里


我心底的渴望
是扑上去
将你抱起


但我却告你
明白无误
我无缘与你


拒绝你
是我痛心的择取
因为
我不能耽误你
使你青春的年华
寄托在无期的默许


我唯一能做的
就是为你祈祷
你找到幸福
是我忠心的欢喜


真爱
就是祝福你
而离你而去


我要经常
来这里看你
永远不再见你
我才能
永远想你
这就是
暗恋 -
永不凋谢的美丽
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事实与原则(9) - 世界的定义 2014-02-09 05:02:57
事实与原则(9) - 世界的定义


在前边,我们讨论了以范例的观点,看待宏观世界,微观世界,它们的区分等问题。
但我还没有给两个世界一个总结性的定义。


范例论还有一个思想是:“知识起源与经验的途中”。什么意思呢?它是说,任何
认识,研究,反思等,都必然是经验过程中的“一站”。我们总是先有经验之后,
才开始探索,研究,获得知识,无一例外。比如,人类使用了数学几千,到了近代
“上帝爱福雷格(
Gottlob Frege)”,罗素,怀海特,这三位欧洲人,才想到要给数学找一个基础,
于是集论的思想产生了。同样,人类从出现在地球上开始,二十多万年,就吃饭。
但研究消化的功能,是近代科学(生物学)有了后才开始的。


人类周围的世界,我们的感觉所辨别的世界,就是我们经验的“宏观世界”。宏观
世界,为简化起见,让我定义它为“A界”。自然,人类思维所探讨和量子科学的对
象,我称为“微观世界”的世界,可定义为“B界”。


A界有以下10个特征:


1) 物质为最基本存在
2) 时
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事实与原则(6) - 世界的分类(A) 2014-02-01 06:51:13
事实与原则(6) - 世界的分类(A)


我的一位网友嘎子先生,就是设计了<论范例>封面的那位,像许多拥有博士学位的
网友一样,经常坚定地反对“范例哲学”的观点。对这些话,我通常的办法是置之
不理,像抹掉脸上的蜘蛛网一样,因为那些反对都说不到地方。但最近他说的一句
话却使我顿感恐惧,大意是:“(在范例中)最好找到一种自相矛盾的东西来证明范
例哲学是错误的....”。


真理,其实本身是不用证明的。真理一旦被说出或揭示出来,它会无胫而走。因为
“证明”,即平常所说的科学实验等,都是仅和人们的认识和机遇(环境)有关,其
本身是“经验”的东西,也就是带有“偶然性”。比如广义相对论的预测之一,是
太阳背后的星光传到地球上时会发生偏转。爱丁顿(德国那时的“敌国”,英国的科
学家),分了几个小组,扛上几百斤的设备到了各地山顶,记录整理了日全时观测的
资料,正式宣布敌国的科学家爱因思坦是对的。那么怎样判断真理本身的对错呢?
发现其内在逻辑的不合理(自相矛盾)部分,即自相矛盾。如果找不到,那真理就会
延续下去,世
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事实与原则(3) - “原则 = 完美” 2014-01-24 03:37:31
事实与原则(3) - “原则 = 完美”


在前面,我谈到了原则来源于思维,而思维又多是通过语言来表述,尤其来自与人
类的大脑功能。


但必须说明的是,我不认为语言是人类思考的“唯一工具”。语言的本质是“符号”
的功能。作为“一种表述的工具”,人的思维或动物的心理(思考),可以有其他的
方式,如图像,声音,肢体动作,表情等等。简言之,作为表达的方法之一,语言
的作用是相对的,尽管它可以有抽象的部分,可以有类似“思维”的功能。这方面
的讨论,如“计算机是否会思维?”,可以参看<论范例>书中提到的如Dryfus,Searl,
Chomsky 等人的著述。所以,从范例的角度看,一级范例和二级范例还是有区别的。




这里,我主要想讨论的是,“原则的本质是什么?原则的目标是什么?”之类的问
题。
我认为,既然原则来源与思维,那么我们可以放心地说,原则的属性也必然应该是
思维的属性。根据前面,我曾提到思维的属性是“绝对/无限”,那么原则的属性也
应该这样。绝对和无限,即不是相对和局限。也就是
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“艳情文学”能否产生“奇葩”? 2014-01-19 07:46:20
“艳情文学”能否产生“奇葩”?


当今,中国大陆共产党的腐败,已经超过了历朝历代的统治者。这已经不是什么新
闻。


不仅在钱财上如此,相比之下,国民党那个所谓“四大家族”,连个今天共产党的
处长都不如。除了钱之外,另一“党特色”就是“艳情”了。最近的二连三的曝光,
感谢互联网的发明,使得我党习大大疲于奔命,自顾不暇。比如前阶段的中央马列
翻译局长与女博士;四川反腐第一女豪杰赵红霞,有诗为证:“红霞一展石榴裙轻
取纪委十万兵”。如今,又出了卫生局长与女院长的儿女情长....


审美,据说也会疲劳。“艳情文学”太多,也使人变得麻木了,轰动的效应越来越
小。我倒注意过一个新的大众“审美趣味”的变化。这就是,由传统的单纯责怪女
方(鲁迅时代),变得同情女方(尤其是女子容貌有佳者)。比如最近这起“女院长与
男局长之恋”。网上的报道是“美女与野兽....”云云。反映出大众已经不是当年
那种“萎琐的心态”,即“吃不上葡萄”,以极力挖出男女之间的交往细节,来满
足自己的心理缺失。可见国民的文化素
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思想与哲学(9) - “我的本体”(C) 2014-01-11 05:43:24
思想与哲学(9) - “我的本体”(C)


思维,是人的精神的主要部分(另一部分是心理的因素,这里不讨论)。精神作为一
种“物质”,被“正式发现”,是4百年前欧洲近代史的开创者,大哲学家笛卡尔的
功劳。


笛氏认为,世界上只有两种存在,一种叫普通的物质,一种叫“精神物质”。大家
知道,他将后者的发现拿来用作自己哲学的出发点。但他没有深究这个精神物质发
现的意义。也就是说,精神到底意味着什么?精神的本质是什么?后来的哲学家,
也都是拿来他的精神的发现,如同笛氏本人一样,用在自己的体系中。如康德明确
地将范畴从中提出(区别与亚里士多德的范畴提法);黑格尔认为,精神,是他的
“哲学百科全书”系统的源泉,称为“绝对精神”。因为他科学逻辑,辩证法,就
是由“潜在-自然-精神”的三步曲组成。叔本化认为精神中的“意志”,才是一切
之首,背离康德,黑格尔等的传统的西方哲学,而从心理的角度探讨哲学的问题。




从“一切现象都是范例”的观点看,我认为,精神的神奇性在于,精神突破了物质
性的
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思想与哲学(7) - 如何建立我们的信仰? 2014-01-02 09:47:45
思想与哲学(7) - 如何建立我们的信仰?


从大陆来的人,尤其是有点年纪的,都听说过什么“张海迪事迹”,“李燕杰报告”。


这些都是所谓教导人们要“建立正确的人生观,信仰观”。其实呢,都是些令人烦
之又烦的政治说教。其实看看他们现在的表现和人们对他们的评价,可以断定,他
们不是骗子就是无知,实在不能说当年是“出于公心”讲那些话。


那么人生究竟有没有什么“信仰”这个概念呢?如果当然有,那我们是否应该关心
一下我们的信仰呢?如果信仰是重要的,我认为应该想想“自己的信仰是怎么建立
起来的?”。我认为,我们的信仰的生成,从过程看,不外乎两种,即,自然而来,
和有意识地建立。从建立的根据来看,也是不出两种,即,感觉或理性。让我一一
谈下。


信仰的自然建立过程,是多数人信仰建立的情况。也就是说,我们的信仰是受我们
环境的直接影响,所谓“人云亦云”的情况。如我们从小听家里人的话,上学听老
师的话,工作了听老板或党的话。结婚了听老婆/老公的
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范例的年终总结 2013-12-31 16:18:56
范例的年终总结


年年岁末雪花飞
雪花半掩丽人醉


一年一度的年终总结时间又到了,我们都离人生的黄昏又近了一点。


去年我记得是老几网友作的年终总结。他预见了未来一年万维的两件大事:希尔勃
特猜想的突破和范例哲学书的诞生。


我不清楚希家的事情,只汇报关于范例一年来的情况。我反复说过,这个汇报可不
是没事找事。因为没有与大家的讨论,我很难会被激发想起和写下这本书。


首先,我要感谢购买书的网友。<论范例>在7月份出版后,十多个网友不吝$120美刀,
积极购买,真令人感动!因为这书可不便宜啊!虽然是工本费所导致。除了购买,
从7月出版以后,至今有二百以上的人自己下载电子版(八股问网),再加上七月以前
下载的百人。由此可以看出大家对现代哲学的极大热忱。


其次我要感谢二位网友不辞劳苦,逐字逐句地帮助准备第二版的校对。近50万字啊!
光看一便要花多长时间?我真希望我能给他/她们一些版税的补偿,如果我今后能有
的话。但他/她们肯定不是为
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一路醉拳入梦间 2013-12-14 06:15:31
一路醉拳入梦间


习总登基红满天
毛孙齐跪习象前
不爱钱,无小三
一夜回到改革前
打苍蝇,躲老虎
无人疑是毛再现
书生再叹世道艰
举国亦庆毛冥寿
惊十二道金牌见
方知习总非前颜
左一脚,右一拳
一路醉拳入梦间

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从范例学的角度看人类的“好奇心” 2013-11-30 18:21:41
从范例学的角度看人类的“好奇心”


人类有好奇心,这是不言而喻的。甚至有些动物也有好奇心,如狐狸,乌鸦等,但人类的好奇心,较之动物,跟本不是一个数量级,因为人类不仅只是好奇心的强烈,而且发展出复杂的语言和到了认知能力的高级程度。下面我主要想讨论二个问题,一是“为什么人类有好奇心?”;二是“好奇心的意义在什么地方?”。


首先,为什么人类有好奇心呢?从范例学的角度看,人类是范例的一种,叫作“高级范例”。高级范例较之“普遍范例”的区别在于,高级范例具有思惟能力。而思惟的性质是绝对无限的。正是因为思惟具有这种能力,所以思惟的功能可以运用与任何领域,任何范例上,包括高级范例自身。实际上,思惟实在是没有别的任务,它唯一要作和能作的事就是认知,即,认知具体的,有限的事物,也就是普通范例。


根据范例学,我们知道,范例的定义是先天的,是由范例原形事先规定好的。范例的生命过程,就是其功能的展现过程。这是不以人的意志为转移的过程。但作为具有无限绝对能力的思惟,并不知道这种情况。思惟需要知道认知事物-这就是人类的好奇心的表现,知道普通范例的具体情
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谈男女之间的“背叛” 2013-10-13 06:25:08
谈男女之间的“背叛”


我写了一小诗“姑娘-你为什么这么美?”贴到了网上。有网友评论说,这是“不要
脸”,是对自己老婆/女儿的“背叛”。(一位嘴上反对中国传统文化,却受其影响
和指导而不知者)


不要脸,是违反道德,应该得到谴责;背叛,等同叛国投敌,与叛徒无异,应该拉
出去枪毙。所以网友的“义愤填膺”似乎有其道理。但男女之间哪些关系可以称作
“背叛”,或“不要脸”呢?我认为这些关于男女之间的关系判断,在中国文化中
是一笔糊涂账,有必要作一点澄清。


谈男女之间的关系,不能不涉及“婚姻观”(包括恋爱和家庭)的问题。中西方关于
婚恋的概念是不一样的。简单地概括说,由于中国传统文化本质上是重感觉,重物
质利益的文化。反映到婚姻观上,它的特点是重视外在,重视结果,重视社会影响。
而西方的婚姻观是相反,即,重视内在,重视过程,重视个人幸福。


婚姻的第一阶段开始于恋爱,在中西文化中都相同。要恋爱必须首先相识。在中国
的概念中,男女的相识,是有条件的。如年龄,相貌,家庭背
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范例哲学实用五:“功利爱情观”与“范例爱情观”之别 2013-09-22 18:18:28
范例哲学实用五:“功利爱情观”与“范例爱情观”之别


江苏电视台作了一件好事,因为它有一个节目叫“非诚勿扰”。这个节目从2010年
开播以来,到今天已经有近400期,我只是在最近才注意到它。是一个偶然的机会我
看了一期,从此一发不可收拾。


我对大陆的电视电影节目,一向戴“有色眼镜”。虽然来美国二十多年了,我总觉
得在党国体制下,不可能有什么会吸引我的娱乐节目 - 直到这次看“非诚勿扰”。
在大陆社会这些年各行各业造假成风的潮流下,我觉得这个节目最大的特点就是以
感情真挚感人。有句话说,“天下只有丑陋的外形,天下没有丑陋的爱情”。因为
按照康德在“三个批判”中的观点,美,属于主观产生的。虽然人类普遍可以感受
到美,可那还是人类的情感,不具有自然客体的本质(这是个大题目不在此专论)。
不论怎么相貌不好的男人或女人,只要Ta们相爱,Ta们的之间情感就可能成为世界
名著,如“巴黎圣母院”中,牧师,敲钟人和吉普赛女郎三人的故事。那句脍炙人
口的名言被“非诚勿扰”的主持人反复重复:“她长得那么美,难道是我的错?”
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中国人为什么不懂追求“柏拉图式的爱情”? 2013-09-13 20:10:05
中国人为什么不懂追求“柏拉图式的爱情”?


最近我不知怎么发现了江苏电视台的找对象节目,“非诚勿扰”,感觉挺好看,一
连看了几期,但看多了就觉得这个节目中似乎缺点儿什么。


看到打扮的像明星般的几十位女孩出场,青年英俊的男嘉宾当众表白,最后牵手成
功,真令人不胜唏嘘。小伙子说到动情处,经常惹得几位姑娘同时泪花涟涟,观众
如醉如痴,主持人强忍情绪连连叫停,不得不改变气氛,否则全场陷入巨大的情感
之中托延节目时间,无法继续进行。双方在台上基本就是仅凭几分钟来“以貌取人”,
速战速决的“拉朗配”。虽然仅是短暂的相识,我发觉很多人相信所谓“眼缘”。
一旦双方都中意对方,立刻开始谈婚论嫁生儿育女,连今后5年甚至10婚后的生活都
在场上规划完毕。


这个节目的另一特点是,它不是仅仅帮助中青年们找对象,它还有关于青年对婚姻
恋爱观的一些想法的讨论,明显看得出,通过三位主持和评论家,此节目在引导和
告诉大众什么是正确的观念。有要“门当户对”的观念,“白富美配高富帅”的物
质要求,“不孝
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中国知识分子的思维必须转变-再谈为什么必须研究现代哲学? 2013-09-06 05:26:04
中国知识分子的思维必须转变-再谈为什么必须研究现代哲学?


我重复地说,二个世纪以来,中国知识分子普遍有这么一种心态:要搞西方哲学我
们无论如何搞不过西方人。所以要从精神上站起来,与西方人平起平坐,我们必须
搞“东方学”,既,中国传统文化,印度文化等等,因为西方人不懂。


中国人的这种思维明显犯了二个基本错误。一,认为西方哲学是同其他民族文化的
思想体系没甚么根本不同的一个流派。二,认为东方文化的思想体系,如中国的玄
学,禅宗,儒释道百家,印度佛教等,与西方哲学没有本质的不同,都是在领导人
类的文明向前进。


西方哲学,与其他民族的哲学,如东方包括中东的穆斯林文化等,其他民族不同的
地方,是它生了一个儿子,叫“科学”,而其他民族的“哲学”没有这样的成绩。
到今天为止,科学已经四百多岁了(从迦利略时代起)。但在科学出生以前,如果从
苏格拉底算起,科学的出生被蕴育了二千一百年。不用说科学的重要性了,它给我
们的生活带来了多少变化,比如我们今天每人离不开的手机,英特网等等。西方哲
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<论范例>英文/德文出版寻求合作 2013-09-01 03:42:16
<论范例>英文/德文出版寻求合作


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范例哲学实用二:如何待人 2013-08-23 07:35:49
范例哲学实用二:如何待人


先扯远,古希腊前期有一位哲学家名普罗泰哥拉(Protagoras),中国人知道他是由
于他的名言:“人是万物的尺度("Man is the measure of all things: of things which are, that they are, and 
of things which are not, that they are not。")”。


他是“智者派”的首领,就是以赚钱为目的,教人如何辩论和说话技巧以便在政治
上打败对手。柏拉图称他为“不可知论”和“相对主义”的代表人。据说为此,他
曾经被雅典公众驱除,著作被焚毁,吃了不少苦头(见维基百科),可见“焚书欺儒”,
国外也有。


从范例哲学的角度看,其实他的话有一定的道理。因为他不是在说,星球的运转应
该符合人的意志。当时普氏的背景我们知道的很少,大概因为柏拉图等人的思想,
“对世界认识的主观意愿与客观事实分开”的看法很流行,所以他的观点免不了遭到
众人的讪笑。从中国人了解他的角度,我认为这句话,“人是万物的尺度”,就首
先翻译错了。这句话应该翻译成,“个人是万物的尺度”- 缺了一“个”字。因为
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献给:You are my sunshine.... 2013-08-11 07:27:14

I Died For Beauty


I died for beauty, but was scarce
Adjusted in the tomb,
When one who died for truth was lain
In an adjoining room. 

He questioned softly why I failed?
"For beauty," I replied.
"And I for truth - the two are one;
We brethren are," he said. 

And so, as kinsmen met a-night,
We talked between the rooms,
Until the moss had reached our lips,
And covered up our names. 

Emily Dickinson


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谈谈哲学无限性的两个层次 2013-07-24 01:54:09
谈谈哲学无限性的两个层次


从康德在哲学上将世界分为现象界与本体界之后,加上黑格尔体系对这两个世界概念的加固,以后的欧美哲学家基本都沿用这一划分来谈论自己的理论了。在现象界和本体界,我们都知道,都有一个“无限”的概念。这个无限概念在这两个世界的区别,就是本文探讨的内容。


本体界,在康德那里,是物自体的世界,人的认知不可企及,所以是不可知的。在黑格尔那里,本体界是“绝对精神”的住所。因为正是绝对精神完成了从“逻辑-〉自然-〉精神”的这一整个循环,被黑格尔本人所揭示,绝对精神的真理才被人类所认识和表述出来。那么,范例哲学如何看待这个问题呢?


范例哲学的本体论,认为“绝对”的范畴,不是“绝对精神”,是本体的本质。也就是说,绝对,是“绝对的绝对”(抱歉用这种语言,因为没有别的可以表达的方法)。那么范例哲学如何看待黑氏的“绝对精神”呢?它认为,思维的绝对性的本质,尽管是局限在个人的肉体中,或任何物质中-如果存在外星人的话-反映的是“本体世界”的本质,他们是水滴与大海的关系。黑哥尔所说的“精神的绝对性”,不过是他感觉到了思维的绝对性,而将
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周末哲学讲座调查 2013-07-17 09:56:39

我发现恢复讲座的事提出后,无人响应。是不是大家不再有兴趣了?如果是过时了,我就不浪费时间了。


请回帖,如果你还有兴趣的话。


兔子

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洋小姐都承认了我们中国是...“道德之乡礼仪之邦”?(嘎子 2013-07-14 17:39:39
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关于范例哲学的本体和现象 2013-06-08 13:16:42
关于范例哲学的本体和现象


以前提到过,范例哲学的本体,是一个“双层”的本体结构,它的现象界也是如此。作为范例的本体,它们分别是绝对和思维;作为范例的现象,它们是自然界万物和心灵的产物。


绝对与思维之异同在于,绝对是思维的抽象;思维是绝对的范例。所以思维总是个体的思维,具体的思维,有限制条件的思维。好比个人的思维是水滴,而绝对范畴是大海。一个水滴很容易干凅而大海不会。个体思维的局限性是显而易见的。它由于受个体环境的影响,不可能完全发挥其无限和绝对性质的本质。而只有对个体思维进行抽象,找到普遍意义的思维,思维的本质,相当于柏拉图的“Form”,才能真正挖掘出思维的“绝对无限”的性质。这种“绝对的绝对性”才能彻底地表露出来-它只有范例本体的第一范畴-绝对范畴了。


自然现象与心灵现象的区别在于,自然现象属于范例哲学的定在的范畴;而心灵现象属于范例的思在的范畴。正如自然现象的可数性质一样,如宇宙大爆炸下所形成的物质是有限的,心灵现象,在人类理性开始的“思维大爆炸”后,不论是集体(如古希腊早期的哲学家的活动),还是个人的(如一个人启蒙时代
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中国的民主上帝需要耶稣 2013-06-03 04:58:20
中国的民主上帝需要耶稣


一年一度的六四又来临了,今年已是第二十四个春秋。六四当年的年青人,今天已是老气横秋的成年人了。二十四年,一个漫长的时间,因为人生也没有几个二十四年。作为当年我完全全经历(不是亲历)六四的人,今天看到老友星辰的纪念文章,才知道了当年的王丹今天有了新的认识,他承认“政府有罪,学生有错”。


但我的结论是:政府有罪,学生有错 - 六四运动领袖更有不可推卸的责任。


谁是运动领袖呢?有三部分人可以是候选人:天安门广场选出的青年人,如王丹,柴玲,吾尔凯稀等。另外一部分,是海外坚持民运人士,如当年在美国的王炳章,胡平,冯胜平等。最后,是国内因鼓动民主思想,被邓小平点名开除出党的人:王若望,方励之,刘斌雁等。


首先,我们必须看到,作为普通人,大家都是有追求理想和个人幸福的混合体。甚至共产党当年也是如此。当共产党后来将国家财产变为私人财产,自己家人随便就搞个几亿美元时,他们就变成了人民的敌人,其他的多数人就要推翻他们。要推翻共产党就要搞民主运动,就要从事政治活动。从政的人,需要二个条件,一是能力,
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从范例哲学的“第二本体”来认识“第一本体” 2013-05-26 07:42:11
从范例哲学的“第二本体”来认识“第一本体”


范例哲学的本体论包括了一个“双本体”的思想。一个可以称为“大本体”,既绝对范畴作为“第一本体”。另一个可以称为“小本体”,既“第二本体”的思维。每个本体都有对应的现象界,所以可称为“双现象界”也。前者的现象界是自然宇宙,包括人类;后者的,是思维和精神的产物,如各种思想,头脑中的形象等。人类对自然宇宙提出了二个根本性质的问题:


1)自然宇宙的万物是如何被创造出来的?比如说,他们是慢慢地,一个接一个地被创造出来呢?还是很在宇宙大爆炸时被一下创造出来的?
2)思维和其产物语言,受周围世界的限制吗?既,现象界的万物是有限的,还是无限的?


从范例哲学的角度,回答问题一:宇宙万物是从来就有,还是被逐渐创造出来的过程?


首先,一点历史。在古希腊的历史上,前苏格拉底时期的哲学家在这个问题上分为两派。一派认为宇宙万物瞬息万变,或一种物质是其他一切变化的基础物质,如水,气,不定物等。这派的代表如泰乐斯,阿克曼德,阿克米尼,赫拉克利特等。另一派认为宇宙万物,是从来就有,始终不变,改变的
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请鉴定:这终于是我们黎曼猜想得主-著名的庄睿大教授吗? 2013-05-19 07:37:33
数学家张益唐破译“孪生素数猜想”
日期:5/18/2013 来源:中国青年报 作者:中国青年报



张益唐是个对数字“极其敏感”的人,他能把大学同班同学的出生日期背得“滚瓜烂熟”,并在每个人过生日时发去一封祝福邮件。

同为恢复高考后北京大学数学系第一批学生,美国普渡大学数学系教授沈捷就享受过这样的“待

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范例的“两个世界”和“三维存在” 2013-05-15 07:35:43
范例的“两个世界”和“三维存在”


根据范例本体论,我们周围的世界被划分为二个部分:宏观世界和微观世界。那么什么是这两个世界的根本性质或定义呢?范例哲学认为应该根据事物存在的性质定义。也就是说,从范例角度看,一切事物的存在有三个必要的条件,它们是:时间,空间和逻辑。这三者的关系如此:逻辑存在是最基本的存在,其次是时间的存在,最后是空间的存在。具体地说,凡在空间中存在的物质,必然在时间中也会存在。凡在时间中存在的物质,在逻辑中必然存在。反之,却不如此。在逻辑中存在的物质,在时间中不一定存在,表现在时间上的潜在。在时间上存在的物质,在空间上也不一定存在,表现为空间的潜在。在空间出现的物质,是人类和动物都能通过感官感知的事物。


宏观世界的必要条件是:物质在逻辑上,时间和空间上,同时都存在。微观世界的必要条件是:在逻辑上存在,并且,在时间上存在或空间上存在,但不可能同时在时间或空间上存在。既,不相容的存在选择。从范例本体的五个范畴方面看,定在首先属于宏观世界,因为一切定在的事物必须在时间和空间中存在。属于定在的微粒子只有在量子状态,才属于微观世界,既只有空间
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论联系的因素 2013-05-11 07:20:08
论联系的因素


联系,是范例思想的方法论“2+1”的核心概念。


让我们回顾一下,当一个事物,既“一”从根本上被分为二个部分-中国古代哲学的“阴阳”思想或俗称“一分为二”,或西方哲学的“形式与内容”的区分-它们双方在分开后的存在是如何状态,它们彼此之间还有什么关联,如果有它们又是如何彼此联系的呢?无论在中国还是西方的文献中,我都没有见到都没有进一步的详细论述。范例思想提出“2+1”的概念,其特殊之处不在“2”(中西古今已有之),而在“1”的观点。这个1就是联系。范例思想需要进一步探索,1的各种因素,1的环境背景,2的双方是如何在1中运作的,1的强调有什么认识上的意义等问题。


首先,1的应用背景,是范例哲学所认为的适用范围的界定,既,“宏观世界”下。因为任何联系或关系的发生,只能存在在时空中,只能根据物质的存在,只能需要时间,因为这一切都是物质的运动的结果。我们已经知道,根据范例的思想,宏观世界的根本规律是,“物质产生运动”。既,运动是物质的运动,物质是运动中的物质。也就是牛顿力学的三定律的第一项,在没有外力的情况下,“动者恒动,静者恒静”。物质运动状
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巴门尼德<论自然>残篇 2013-05-09 01:13:08

PARMENIDES

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巴门尼德论思维和范例论思维之异同 2013-05-06 18:14:43
巴门尼德论思维和范例论思维之异同


巴门尼德,是前苏格拉底时期的古希腊哲学家。据记载,他师从毕达格拉斯过,他的思想对柏拉图影响很大。他的弟子芝诺提出的四十几个悖论。作为西方哲学的主流,这些哲学家深刻地影响了西方哲学二千五百年的发展。


巴门尼德的主要贡献,是第一个提出了“存在”的问题。认为“being”是世界万物之本。他这个认识,很有中国老子提出的“道”的地位。巴门尼德还更近一步提出了“思维与世界的同一”的思想。他没有留下哲学著作,所以也像老子一样,算个“哲人”就可以了(留个中国人的“面子”,省得老几国师说我用“双重标准”了)。他留下的一首曾是几千行的长诗所剩无多,是唯一表达他的哲学思想的文字。


他对以上同一思想的证明很简单:如果思维和世界是二种不同的东西,如我们平常看到的一样,那么真理就会出于两个地方。既,真理既存在于自然界中,又出于人的思维。而上帝不会作重复的事,因为上帝是完美的。所以,思维必定与自然界同一。当年我读到此,深为巴氏的聪明睿智所惊叹。这么一个复杂的问题,写一本著作来证明都不多,他却用一句话就说明了。足见真理并不是要像康德
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谈范例哲学的存在 2013-05-05 07:00:15
谈范例哲学的存在

范例哲学的本体论,简单地说:存在一个背景。此背景形成一个点。从此点辐射出三个维度的轴。

这个哲学或逻辑上辐射的背景,叫绝对范畴。它是潜在的“深渊”,一个真正的“黑洞”,里面什么也没有(当然是指我们周围的世界所知的东西)。从这个潜在中,不知如何形成了一个“点”,因为背景的辐射和点没有因果/逻辑的关系。就像现代天文学的大爆炸的“奇点”(念‘基’音,不念‘齐’音)。这个点就是“在”的范畴。从在,辐射出三个维度,它们分别是,存在,定在和思在。我谈的最少的,大概是范例哲学的存在的范畴,下面主要讲这里的存在的意义。

范例本体的存在,指的是什么呢?它和一般哲学的存在有何不同呢?一般哲学,或用范例哲学的语言,“传统哲学”,的存在有两个基本的意义。一个是古希腊前苏格拉底时期的哲学家谈到的存在,和现代的海德格尔的存在意义一样,既指的是整体的存在,是“一”,是整个自然宇宙包括人类在内的整体存在。另一个存在的意义,既多数人所理解的,是指个别事物的存在。如人的存在,比如萨特的存在主义所指的,或
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中国思想家的必由之路-从玄学家走向哲学家 2013-05-02 17:33:49
中国思想家的必由之路-从玄学家走向哲学家

我最近因为准备《论范例》的出版前的最后校对,关于如何对中国历史上的思想家,从春秋战国到现代,的评判,虽然在书中很少几句话,但其分量颇令我踌躇。不是我有任何个人的情感方面的考虑,如钱穆的所谓“温情”之说,而是我无论发言,都必须找出一个根据,一个客观的标准,必须要准备经得起历史的考验。思前想后,我认为在这四个方面可以区分中国思想家和西方思想家。这些区别,就是传统中国文化的玄学和西方哲学的区别,中国玄学家和西方哲学家的区别。最后,我认为现代的中国思想家必须懂得这些区别,完成从中国传统的玄学家向西方式的哲学家的转变。

中国玄学与西方哲学的四个区别是:

1)猜想与分析
2)思想与系统
3)体系与逻辑
4)主观与真理

1)猜想与分析的区别

如果比较中国先秦前的思想家与古希腊前苏格拉底时期的哲学家,你会发觉他们还真有很多相似的地方。比如他们都注重猜想世界的本体问题,如老子和必达格拉
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也谈“语言-哲学-思维” 2013-04-29 04:47:39
也谈“语言-哲学-思维”

沽渎博“语言哲学的魅力”一篇在前,老几博“感想”一篇在后,我也紧跟伟大领袖指航向,不能孤独啊。

在早先,我曾在范例的酝酿过程中提出过“思维 = 语言”的口号,遭到了“国学大师”(我的style,绝不是“笨蛋”),老几博,的严厉痛斥。我闻过思过,终于认识到国学大师的英明。从此改变了看法。事实上,在思在,作为“二级本体”的思想中(绝对是一级本体,既自然界的本体),我认识到语言是思维本体的“现象之一”。其他还有形象,声音等其他有形的思维产品等。

问题的关键是,思维,这个二级本体,是如何运作的?既在思维产品,如语言作为现象,出现在我们的思维中然后我们说出,是一个断续的过程。凡是断续,必有间隔。那么在这个间隔期间,思维还在运作吗?如果答案为是,下一个问题是,思维在间断期间是如何工作的?或是否干脆停止的,因为“nothing is there to think about”。

解决这个问题有什么意义呢?因为它涉及到一级本体如何运作的问题。记得中国的古人猜想到,“无
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美的瞬间 2013-04-28 06:15:58

福建师大:女教师课堂被求婚 学生齐喊“嫁给他”(组图)

  
福建师大:女教师课堂被求婚 学生齐喊“嫁给他”(组图)


  求婚现场

  
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道德国民无德行 2013-04-27 14:21:56
道德国民无德行

谈学论术书生气
不是国人不知奇
洋人护日宁火烤
儒生卫道祈皇怜
法民无法铡路易
清君有情祭崇帝
西哲无学不深浅
国粹无术不道义
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物质-运动-速度-范例:双层本体的世界 2013-04-26 11:17:52
物质-运动-速度-范例:双层本体的世界


在谈论物质与运动时,我将我们的世界分为二个部分:宏观世界和微观世界。在两个不同的世界或区分部分,物质,运
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思不定原则与思在-4论运动与运动规律 2013-04-25 05:24:21
思不定原则与思在-4论运动与运动规律

思在,是范例哲学本体论的一个维度(其他二维是定在和存在)。

思在,包括思维,意识和心理三个部分。简单地说,思维是“发动机”,意识是“指挥部”,心理是“调查队”。我这里主要是讲发动机的部分,因为它有一个特性,既是“万能发动机”。说思维是万能发动机,是因为,它不仅能从生转到死,而且自我改进,完善,功能自我不断加强 - 直到上帝收回自己的即将风干的肉体为止。

这个思维的发动机,喂的是什么呢?它的原料来自调查队。它排出的是有形的“物质”,如文字,声音,音调,肢体语言等。在很多时候,它是在空转,因为思维在活动。当它排出有形式产品的时候,我称它为思在的二级”宏观世界“,与定在的“一级宏观世界”相对应。当它空转时,不排出任何有形的产品,我称它为无形的“二级微观世界”,与定在的量子态的“一级微观世界”相对比。接下来的问题是,我们如何知道,确切地知道,这些有形式的宏观世界,与无形式的微观世界的区别和鉴定?- 我的答案是,如同定在范例的一级微观世界,存在着“测不准定理”一样,思在二级
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从公理体系看绝对范畴的根据 2013-04-16 07:33:04
从公理体系看绝对范畴的根据

在前面“思在与思象”的短文中,我简述了思维/精神产品和思维的类似自然哲学的本体与现象的关系。那么下一个问题自然是,在范例哲学中,还有与之相关的两个的“绝对”范畴或性质。它们是范例的本体论绝对范畴和思在的思维绝对性质。那么我们是如何知道这两个有关绝对的概念是如何产生的呢?它们是否仅仅是断言,甚至是个人主观的无根据编造呢?

要回答这个问题,不能不涉及更广泛的“真理系统”的问题。简言之,就是公理系统的选择标准问题。我们知道,从古希腊巴门尼德,柏拉图,到欧几里得,形成了一套公理体系的思想。具体体现在欧氏几何推理的过程中。近代数学和逻辑学的形式系统的发展,更多地应用到公理系统的建立。在数学和逻辑学中,公理系统的确立几乎一律是根据“不导致推演过程矛盾”,“方便”,“自明”等标准,由形式化的提出者自行确定的过程。

在我看来,公理体系的运用,远不止在形式化的系统中,如哥德尔的“不完备”定理等。公理系统在社会科学和人文领域,也有其广泛的用途。因为公理体系的本质,是逻辑推演,是形式逻
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美与真理-为什么不在一起 2013-04-10 07:58:50
美与真理-为什么不在一起

人见人爱

真理
在天涯浪迹
屡遭遗弃

上帝生你们
从来是双胞胎
为什么世人
嫌真爱丽

没有真理
何来美丽

没有美丽
人生何求
真理何去

人啊
敬重你的上帝吧

让美与真理
牵手联袂
永不分离

这才是
上帝送你
到世界上来的本意

(献给美与真理的女神 - 观看网友博客有感)


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【第三次讲座录象供浏览】 2013-04-07 03:55:49

你可以在此博客的[直播室],或未来俱乐部的[直播室] / 八股问[直播室],观看:


http://baguwen.biz/topic7967-%E7%9B%B4%E6%92%AD%E9%93%BE%E6%8E%A5.aspx


下次讲座时间待通知(视税务进度)。


谢谢您的观看!

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范例电视台直播频道(A) 2013-04-05 08:18:44

Chair Person
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范例电视台直播频道(B) 2013-04-05 08:18:06

Speaker
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再论绝对(edited) 2013-04-03 03:10:17
再论绝对

绝对的问题,属于哲学本体论的问题。用分析的方法找出本体论陈述中的蕴含,如同在公理中发现定理,是哲学研究的任务。

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(All)重建我们的思维方式-从苏格拉底辨证法结合范例哲学看 2013-03-31 07:43:14
(All)重建我们的思维方式-从苏格拉底辨证法结合范例哲学看重建

- 给俱乐部高管的一封公开信


未来俱乐部主席,秘书先生:

作为现代中国知识分子在海外的部分,我们有许多国内同伴没有的优势条件。如没有共产党专制下的信息限制,包括上网,书籍报刊等多种资源,而且我们享有自由民主世界一切个人的言论自由,和信息获取的公民权力。但在昨天的哲学系列讲座第二讲问答中,使我忽然意识到,我们多数人的思维方式,与国内同伴的思维方式,并没有根本的区别。这主要表现为感性的思维认识形式陈旧落伍,而我们的注意力集中在思维的内容上,如“左,中,右”的划分,“毛派,邓派,习派”,“团派,上海帮,清华帮“,等等。在反驳对方观点时经常出现的谩骂,粗鲁率直的反驳,表示情绪的激动,嫉妒,恶语相加,好为人师,哗众取宠,缺乏真诚态度,等等。即使比较有思维深度的争论,也还逃不出共产党多年灌输的哲学政治化的意识,如所谓”对立统一“辨证法,唯物唯心区别等思维方式。
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关于“康德超验主义简介”讲座录像 2013-03-28 08:07:27
关于“康德超验主义简介”讲座录像

这是第一次讲座录像,现在重新整理后供下载:

1 go to baguwen.biz

2 register

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4 use your user name and password to log in to baguwen.biz

5 click DOWNLOAD from the menu on the top

6 find the zipped file called "Rabbit_on_Kant"

7 download it (about few seconds)

8 if you don't have WinRar software, download from the web (very good one)

9 inside the download, there are 4 recorded files, one for the player installation (if your computer cannot play those videos)

10 watch from 1 to 4 in sequence and let me know if you have any questions.
 
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dd 2013-03-27 16:10:58

 
dd
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从“无因果”逻辑到“因果关系”的二个系统 2013-02-28 17:19:43
从“无因果”逻辑到“因果关系”的二个系统

在前面“范例哲学的二个“无逻辑关系”的说明”一文中,提到了范例哲学的本体
论中,从“绝对的潜在范畴到在”的范畴,和“思在与思在的对象”,之间没有因
果逻辑的关系。

下面这里要探讨的,是由“在到定在”,和“思在和思维对象”的因果逻辑如何发
生的问题。让我首先来讨论前者。

在的范畴,根据范例哲学本体的定义,是本体的几何图形中,在定在,思在,存在,
均为零时的状态。也就是说,在是一个初始的状态。在这个初始的状态,既然以上
三个范畴的规定值都等于零,可以认为它们实际是相等,既,没有区别。在,由此
可以看成“纯存在”,没有任何规定性的存在,是“coming into being”。在是从
绝对的潜在,向定在对转化过程中,向“形式”的形成过程中。它的结果,是定在。
当定在产生了,时间也就开始了。因为时间是定在的第一规定性。

举例来说,让我猜测,微观粒子,只有当其运动速度
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“我是流氓我怕谁?” 2013-02-22 09:36:06
“我是流氓我怕谁?”

据说王溯说出了的这句名言,我认为用在网上是再合适不过了。

很有些人,仅根据自己的利益,发表自己的观点,就像 - 据报导 - 87%中共中央委
员反对公开财产一样。

这些人,在我看来,是良心大大地坏了。良心坏了是没法治的,起码目前人类还没
发现治愈的方法。什么人是这样的人呢?就是明明事实如此,他们偏不承认。明明
老毛整死了上亿的中国人,仅在三年大饥荒期间,就饿死了3500万人。他们非说,
全国人爱老毛,因为老毛是人民的“红太阳”。

对这些人,讲理是没有用的。骂他们有用吗?也没有,因为他们是人类中最低级的
种类了,既,“我是流氓我怕谁?”。而且更糟糕的,是你自己的时间更多的损失。

网上暴力的受害者,只能是不成熟而诚实的善良人。

这两个条件缺一不可。如果你诚实善良,但不成熟了,你就会感到受了伤害。反之,
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检查我们的“共产党思维” 2013-02-06 06:23:19
检查我们的“共产党思维”

中国共产党统治了中国六十多年,很少人能脱出它政治到意识形态的影响。我这里
要提到的是共产党的“对立矛盾”的思维方式。

这种思维“二极对立”,“矛盾斗争”的方式,至今还影响着千万的国人,包括海
外的华人。中国人自觉不自觉地按照这种思想方法说话办事。随着普世价值的传播,
中国的民主社会到来,这种思想方法必定要被清除,否则中国的民主社会不会建立
在文明的思想基础至上。事实上,如果这种思维方式长期存在,我都怀疑中国是否
真会建成民主社会,因为思想是一切行动的前提。

这种“两极对立,矛盾斗争”的思维,不用说来自马克思的阶级斗争政治学说。中
国共产党虽然现在嘴上不每天都提“阶级斗争”了- 因为他们自己和家庭,现在有
超过当年被他们掠夺的所谓资本家或地主,成千上万倍以上的财产- 但这种思想仍
然是他们的精神支柱,思维方式,而且影响到13亿的人。

这种思维方式的例子很多,仅举下列:
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从老几范例发功谈"发生学" 2013-01-30 03:19:42
从老几范例发功谈"发生学"

皇太祖当年说,"三天不学习,赶不上刘少奇"。兔子发觉,三刻不上网,饭粒已疯狂"。可见革命形势多么严峻
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再论习进平是不是“猪脑子”? 2013-01-28 08:23:54
再论习进平是不是“猪脑子”?

我写了一篇评习进平南巡讲话的小文,称他是“猪头”。有些网友告诉我,不能骂
人,太粗鲁。

如果说骂人,用“猪”这个词是很轻微的。因为比较起来,习进平在国内是“用刺
刀在维稳”,他的警察在用手枪顶住人民的脖子,然后问“看你们还敢批评共产党
吗?”。他不仅在封住13亿人民自由交流的网络渠道,而且逮捕一切敢于批评共产
党的人。对于这样的共产党专制法西斯者,骂,是不是最轻的呢?我没有一个“私
敌”,包括这个网上的“五毛”,因为我认为他们都还有可能有人性,有可能被改
造。而共产党的头目不行,因为他们的利益太大,根本不愿意放弃。我为自己只能
在海外骂共产党的党魁,只能作这么一点,感到羞耻 - 认为可以通过“讲理”,让
习进平放弃共产党独裁,控制舆论,不是与虎谋皮吗?

我今天看到网上摘选的习的南下讲话,更进一部确信了他长个“猪脑子”无疑。这
是他的另一段话,关于如何坚定对共产党的信仰:
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再谈精神与物质的关系 2013-01-26 08:05:07
再谈精神与物质的关系

我发现,即使一些坚定的政治倾向反对共产党专制独裁的网友,在哲学上也持有马
克思主义共产党的所宣传的“唯物主义”哲学世界观。所以我认为有必要再作澄清,
使他们认识到“系统性”的重要。既,不能只反“贪官”,不反“皇帝”,五十步
笑百步。因为这样作,本质上是自相矛盾,逻辑混乱。

首先定义物质与精神。物质,指一切在时空中,可以经人的感觉器官感受的东西。
精神,指一切 - 不限于人的认知 - 关于规则,规律,道理或数学公式,逻辑公式
所表示的抽象。

这里先介绍对“唯物主义”的批评信息(维基百科)(读者如不懂英文可用古狗自动翻
译):

1) 现在还信奉唯物主义的哲学家有多少?

“The professor of Philosophy at the University of Notre Dame Alvin Plantinga 
criticises it, and the Emiritus Regius Professor of Divinity Keith Ward 
suggests that mater
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Zt:考"自我"的两种方式——对胡塞尔1920年前后所 2013-01-23 11:23:40
考"自我"的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读
提交者: admin 日期: 2010-02-01 阅读: 817 评分: 10.00/1

作者:倪梁康
摘要:在胡塞尔一生的现象学研究中,自我概念被赋予了多重的含义。他在不同时期和不同语境中对自我概念有不同的理解和运用。仅就他在《笛卡尔式的沉思》中的论述而言,除了与其体验不可分割的本我(ego)之外,他还论及作为体验之同一极的自我和作为诸习性之基质的自我),人格自我、具体自我,如此等等。这个区分实际上一直可以回溯到《逻辑研究》的第一版,胡塞尔在那里已经归纳出最基本的三类"自我":"如果我们想更严格一些,那么我们就应当区分此刻的现象学自我、在绵延的时间中的现象学自我与作为滞留对象、作为变换中的恒久之物的自我。"。它们可以简称为:1)瞬间的自我、2)时间性的自我、3)历史的自我(持恒的对象、变换中的恒久之物)。
 

内容

一、引论:历史意识与纵意向性

二、对自我的横向静态结构把握

三、对自我的
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ZT:现象学的彻底化与物质现象学的主旨 2013-01-23 11:18:31

现象学的彻底化与物质现象学的主旨

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ZT: 时间问题与存在论、形而上学的可能性 2013-01-23 11:13:58

时间问题与存在论、形而上学的可能性[1] —— 一个从海德格尔与黑格尔的比较研究出发的现象学考察

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